這每一塊太湖石,背后都有一個園子和故事。石頭遷來又搬去，畢竟還在,而園子換了又換,難怪說石頭能夠幻化入世,直到記錄一部塵世的故事。 
 　 巡檢無錫的太湖石,絕沒有玩物喪志的可能——凡是帝王將相的好石頭,沒有一峰不回到人民手中的。蔡京為了逢迎宋徽宗的喜好，就說“皇上喜歡的都是些老百姓用不著的東西”，徽宗皇帝聽得理得心安，“花石綱”自然就不能算是擾民。事實上，“花石綱”直接導致了方臘起義，也導致了太湖石的乾坤大挪移。
 　 國人對石頭的偏愛是自古而然。孫悟空從石頭里蹦將出來，一部《紅樓夢》全是石頭幻化入世的所記，無錫的太湖石峰也記錄下了歷史的挪移。
 　 雖說太湖石的生年是四五億年前,但自從有了人,它們就只能標上晉唐、宋元的標簽，如是見于著錄、有名人拜、帝王封，就堪比珠玉了。今天無錫能找到的古園中的太湖石峰有繡衣峰、丈人峰、觀音石、美人石、米襄陽拜石、“福祿壽”三星石等等。

梅園“米襄陽拜石”

梅園三星石“福”石

明·《寄暢園五十景》中“藤蘿石”

獨行園繡衣峰 
 　 明代無錫的造園風氣今天除了寄暢園已經無從尋覓，只留下幾塊石頭供人遐想。走進公花園,在玉皇殿旁可以看到明代太湖石“繡衣峰”。繡衣峰高僅有二米多,并不惹人注意,但近看會發現它滿布鐵線紋,如同披了一身繡衣。“繡衣峰”原是明代無錫人俞憲的故物。俞憲是明嘉靖進士，當過湖廣提刑按察使，他在城內岸橋弄建有“讀書”、“獨行”兩園，繡衣峰就是獨行園中的太湖石峰。光緒三十二年（1906年）公花園興建的時候，繡衣峰從岸橋弄遷到這里，搬來已１０２年了。

 

竹素園丈人峰 
 　 從惠山下河塘一條小弄堂拐進，可以看到一塊峭勁的太湖石傲立一隅,這就是丈人峰。丈人峰形態奇特，但并非“瘦漏皺透”，線條硬挺,酷似一個昂首袒腹、兩臂開張的大將軍，因此稱為“丈人峰”。它最早屬明代廣東按察司僉事馮夔所有，在他的“竹素園”中水池中央，“竹素園”地址在城中北禪寺巷，相當于今天的學前街東北片,離俞憲的獨行園很近。
 　 馮夔去世后，“竹素園”連同丈人峰都賣給了以剛直聞名的進士顧可久。顧可久非常喜歡石丈，將竹素園易名為“石友園”。顧可久去世后，他的學生海瑞為他在惠山寺塘涇旁修建了一座祠堂，就是今天的顧可久祠，但這時丈人峰仍在城中石友園內。直到乾隆六十年，顧可久的九世孫顧光旭才將丈人峰移到這里，修建了“拜石山房”，并在石上刻詩兩首：“鑿池傍云根，根深云作雨。獨立天地間，不知有今古。”“以我三秋思，看君一片云，人來千載下，還與誦清芬。”

惠巖小筑觀音石 
 　 顧可久有個堂兄叫顧可學，官做得比他大，任過禮部尚書，卻是個阿諛奉承的人物。他在惠山寺山門外筑的小園“惠巖小筑”，就在今天朱順興油酥餅店的位置。今天“天下第二泉庭院”中，方池與院墻間的那組觀音石，就是惠巖小筑園中的舊物。
這組湖石酷似“觀音”與善財童子和小龍女，又以善財童子作揖拜觀音狀最為形肖。觀音石移來二泉時在乾隆十六年（1751），目的是為了修葺景觀，接乾隆皇帝的駕，搬來２５５年了。

顧可久祠“丈人峰”

寄暢園“美人石”

天下第二泉庭院“觀音石”

梅園米襄陽拜石與三星石 
 　 梅園是無錫榮德生先生創辦的公園。在梅園天心臺，共矗有四峰太湖石，這就是著名的“米襄陽拜石”和“福祿壽”三星石。繡衣峰、丈人峰、觀音石雖然也是搬遷戶，但都挪得不遠，而這四峰太湖石，來歷就有些迷離了。
 　 “米襄陽拜石”不愧為無錫太湖石峰中最為高古的一峰。這峰太湖石上據有九九八十一個孔，大可容拳，小僅納指，是典型的水中湖石，古怪離奇，酷似米顛拱手作揖拜石的模樣。三星石為“福祿壽”三峰，據稱是形同三個漢字，但并不十分形似。
    這四峰湖石從哪里來？對歷代太湖石卓有研究的王貴生經過考證認為，“米襄陽拜石”極可能是當年米芾“海岳庵”中的舊物。果真如此，把它視作米芾當年作揖的石丈也未嘗不可。
 　 米芾是宋代著名的書家，襄陽人，因此世稱米襄陽，愛石成癖的他，曾一口一個“石兄”、“石丈”地拜石，他總結的“瘦、漏、皺、透”已成為太湖石審美觀的經典。
 　 王貴生在走訪尋找梁武帝“三品石”的過程中，推測梅園的米襄陽拜石和三星石就是梁武帝的四塊“三品石”。據說，梁武帝蕭衍（４６４－５４９）在南京皇宮外建有同泰寺，寺前立有四塊奇丑無比的太湖石，御賜三品。清乾隆年間，三品石還在這里。三品石奇丑，南京人對付小兒啼哭時會嚇唬說“再哭，丑八怪石妖來了，把你帶走”，可見三品石的古怪。可王貴生找遍南京，也未見有三品石。
 　 當他在南京瞻園看到姚鼐的《松石歌》中有“四十年來古松死，三品石徒金壇縣”后就又追查到了金壇。金壇有乾隆年間的大學士、軍機大臣于敏中的花園，會不會在這里？然而找遍金壇，他依然找不到三品石。
 　 王貴生聯想到了無錫梅園的這四塊太湖石。當他查閱了榮德生《樂農自訂行年紀事》后才發現，其中有１９１６年從金壇于敏中后花園移來米襄陽拜石和福祿壽三星石的記載。王貴生據此認定，米襄陽拜石應該有兩種意義，一是米芾曾經拜過的石頭，二是這塊“米襄陽”的太湖石所拜的正是面前這三塊福祿壽“三星石”。

 

 　 王貴生認為，“米襄陽拜石”可能是三品石中一塊，也可能曾是清代揚州南園（九峰園）中九塊太湖石中的一塊，當年乾隆帝曾從揚州南園取走兩塊送到北京后，于敏中也可能從南園取走一塊。而三星石，可能就是從南京搬到金壇，又從金壇搬到無錫梅園的梁武帝的三品石。
 　 仔細分析，王貴生的考證并不能為梁武帝的“三品石”與揚州九峰園中的四塊太湖石劃上等號；僅能說明三品石到過金壇，而無錫梅園的四峰湖石是從金壇遷來。天心臺這四峰太湖石到底是不是米芾的故物，或是更早的梁武帝“三品石”，恐怕會是一個永遠難解的謎。但它們的確是無錫太湖石中來歷最古的名石。

寄暢園美人石 
 　 無疑，“美人石”是無錫人最為熟悉的太湖石，她在這里臨水理妝至少已有三百多年。乾隆帝來看美人石時，認為這不是少女，而是一位大丈夫，因此賜名“介如”。在《南巡盛典》圖中，就繪有“介如石”，與今天的美人石形狀完全相同。 然而，稀奇的事并不是像不像美人。
 　 寄暢園是秦家的私園，向來以古木奇石著稱，從來沒有換過主人，建園以來最大的災難要到太平天國，即使是明清之交，也沒有大的災難。打開近年面世的明萬歷年間所繪的《寄暢園五十景圖冊》，奇石眾多，卻找不到“美人石”。
 　 圖冊中有一頁“石丈”，位置與今天的美人石相同，但高度較美人石高大許多，形狀也有很大差異。圖上的石丈倒是與乾隆眼中的“介如”相仿，沒有一絲釵裙之風。難道這會是美人石嗎？
 　 在《寄暢園圖冊》五十景中，“綠蘿徑”、“云岫”、“盤桓”、“藤蘿石”、“含貞齋”等圖中均有面貌各異的獨立太湖石，“云岫”圖中的一塊湖石與今天的美人石倒十分相似。《寄暢園圖冊》繪制的時間與乾隆南巡時間相隔不過一百多年，其間寄暢園并沒有經歷過毀滅性災難，但就在這一百多年里，園中眾多的太湖石，僅僅留下了美人石一峰，殊為奇怪，這里究竟發生過什么？
 　 有意思的是，“藤蘿石”、“含貞齋”兩圖中的兩峰太湖石，與梅園三星石中“福”、“壽”兩石酷似，令人不得不生遐想。那么，《樂農自訂行年紀事》中“從金壇于敏中后花園移來米襄陽拜石和噓云石”的記載，是指四石均從金壇移來呢，還是米襄陽拜石從金壇移來，而其余的湖石也有從別處移來的，既然可以移，就必須再作求證了。
 　 石頭遷來又搬去，畢竟還在,而園子就換了又換,難怪說石頭能夠幻化入世,直到記錄一部塵世的故事。